外国人反対を掲げる政治家が支持を集めている。元外交官で作家の佐藤優さんは「人間は帰属する集団、国や家族、社会に何かしらの愛着を持つものだが、彼らが言っている『日本』や『愛国心』には、法的、憲法的根拠がない」という――。

※本稿は、佐藤優『愛国の罠』(ポプラ新書)の一部を再編集したものです。

日本国旗
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自分の国に愛着を持つのは自然なこと

これまで私たちは「愛国心」という言葉に対して、マイナスの面を強く見る傾向にありました。しかし、帰属する集団に対して、愛着を持つのは自然なことなのです。なぜなら、我々は群れをつくる生き物だから。

だからこそ、愛国心という言葉をあらためて整理する必要があるのです。より良い未来をつくるためにどのような愛国心を持つべきなのか、ということについて皆さんと考えていきたいと思います。

まずは現代の構造をあらためて見ていくために、アーネスト・ゲルナーの『民族とナショナリズム』を取り上げます。

アーネスト・ゲルナーは「社会の3段階発展説」という理論を提唱しました。この理論で、ゲルナーは社会を3段階に分けて分析したわけです。一つ目は「狩猟採集社会」。二つ目は「農業社会」。そして三番目は「産業社会」。これに関しては工業を中心とするので、工業社会と言い換えることもできます。

「愛国心」には大きく2種類ある

「狩猟採集社会」は集団のサイズが小さいため、国家が存在しない社会でした。それが「農業社会」になると、巨大帝国のような国家が存在する場合もあれば、国家の影響力が及ばない自給自足の村もあるようになります。

そして「産業社会」には、社会も国家も存在します。なぜなら、社会が流動的になるので、変化に対応できる労働者が求められるから。マニュアルが読めたり計算ができるといった、汎用性のある能力を持つ人材を育てないと社会を維持・発展していくことができない。お金と労力がかかる教育ができるのは国家だけなので、社会と国家が一体化した社会になる、という流れでした。

私たちが生きているのは、社会と国家が一体化した産業社会です。そうすると「愛国心」も、大きく二つの種類に分けることができると言えます。

一つは「社会に根差す愛国心」、もう一つは「国家に根差す愛国心」です。それぞれにプラスの面とマイナスの面があります。