｢この世は私のものだ｣という歌ではなかった…藤原道長が｢我が世の望月｣という言葉に込めた2つの意味 ひとつは盃(さかづき)のシャレ

道長が託した「二つの意味」

意味するものは二つ。その一つは、今しがた道長ら五人が酌くみ交わした盃――「さか“づき”」の洒落しゃれである。土器かわらけは丸く、欠けていない。いや、それもあるが、何より五人の結束が固く、欠けていない。道長は、政界の重鎮たちが若い頼通を迎え入れて盛り立ててくれる様さまに、この世の円満を感じたのだ。

山本淳子『道長ものがたり　「我が世の望月」とは何だったのか』（朝日新聞出版）

そしてもう一つは、今夜の主役、「后」である。「后」は文学の世界でしばしば月に喩たとえられてきた。その后（太皇太后、皇太后、中宮）の席を、道長家の娘たちはすべて満たした。いや、実際にはもう一人、故三条院の妻である娍子も皇后なのだが、それは措おいておこう。后の席は娘たちで満席、これは月も月、満月だ――道長は二つの洒落で、〈我が人生最高の時〉を喜んだのである。

思えば、かつて同じように我が人生の到達を歌に詠んで喜んだ人物がいた。外孫・清和せいわ天皇（850〜80）のもとで史上最初の人臣摂政となった藤原良房である。彼は天皇の母后である我が娘・明子あきらけいこの前に置かれた桜を見て、こう詠んだ。

実物の桜は必ず散り、人の心を悩ませる。しかし后となった明子と、娘のおかげで摂政となった良房の栄華は、咲き誇って散ることがない。

夜空の月は欠けても、一族の栄華は満ち足りている

道長の和歌も同じである。実物の月は必ず欠けるし、実際十六日の当夜には欠けていた。だが、道長にとっての二つの月――息子を中心としての政界の円満と、娘たちの名誉ある位とは、満ち足りてこれからも輝き続ける。道長は百五十余年前の父祖・良房に肩を並べたのだ。

道長の和歌を聞いた実資は彼の思いを理解した。そして自らは返歌を詠まず、「この和歌を唱和しよう」と一同に呼びかけた。一同にとっても政界の円満は“我がこと”である。皆は何度もこの歌を唱和し、道長は満悦の様子で見守った。その夜深く、皆がすっかり酔って土御門殿を後にした時も、十六日の月は空に明るく照り映えていた。

ちなみに、その土御門殿があったのは現在の京都御苑地内。今は京都迎賓館が美しい佇たたずまいを見せる場所である。