※本稿は、阪本弘輝『真の敵は自分自身⁉ 悩みに効く西洋哲学入門』（大和出版）の一部を再編集したものです。
プラトンがたどり着いた「愛」の真理
恋愛の話だと実はプラトンに『饗宴』という本があって、愛の古典といえばまずこちらが挙げられます。
結論だけ超ざっくり言うと、まず相手の身体を愛し、その次に心を愛し、そして知識を愛し、最後には「美のイデア」へと至る。それが「愛」の真理だ！という本です。
多分意味不明でしょうし、結論にたどり着くまでが超絶面白い本なので実際に読んでほしいのですが、今ここで大事なのは「まず相手の身体を愛し」です。そう、この本は「性愛」、つまり古代ギリシア語でいう「エロス」に関する本なんです！
対等な関係性における愛
一方で弟子のアリストテレスが重視したのは、「フィリア」という別の「愛」でした。古代ギリシア語には「愛」を意味するいろんな単語があって、「エロス」が「性愛」だとすれば、「フィリア」は「友愛」とも訳されます。
「エロス」と違い、より対等な関係性における愛を指すんだそうです。
でもそんな「フィリア」にも3種類あるとアリストテレスは言います。
「有用さに基づいた愛」「快楽に基づいた愛」、そして「人間性に基づいた愛」です。
曰く、
（『ニコマコス倫理学・下』アリストテレス著・渡辺邦夫訳・立花幸司訳／光文社 ※以下、『ニコマコス倫理学・下』）
部活の部長だったときは後輩が慕ってくれたり、会社のお偉いさんだった頃にはいろんな人から挨拶してもらえたり、地位や権力や名声に人が集まるのも、それはほかの人がそれを活用できて「有用」だったり「快楽」を味わえるからですよね？
そうしたポジションや力を失った瞬間から、少しずつ周りから人が減っていったという人は少なくないはずです。
恋愛でも、「都合のいい関係」というのはこういうものじゃないですかね？お互いに有用だったり快楽を求め合っているだけで人間性の尊重はありません。だから、長続きもしないわけです。
「でも、私はあの人が本当に大好きでずっと尽くしていて、プレゼントだって何度もあげてる！ なのにどうして、私のことを大切にしてくれないんだろう？」
それは、むしろそのせいで、相手からは有用さと快楽に基づいた愛になってしまっているからです。
あまりにも辛辣ですが、アリストテレスはこう言っています。
というわけで、自分には素敵な友人や恋人がいないと感じるとき、まずは自分を振り返ってみる必要があると言えそうです。
望ましいのは「人間性に基づく愛」
では望ましい「愛」とはどのようなものなのでしょうか？
それは、3つ目の「愛」である、「人間性に基づく愛」です。
曰く、
ここで「徳」という新しい言葉が出てきました。
これは古代ギリシア語「アレテー」の訳で、「卓越性」と訳されることもある、アリストテレスの倫理学の超重要ワードです。
徳の4条件
曰く、
長くてわかりづらいので、引用文のなかに番号をつけてわけてみました。
順番に見ていきましょう。
①中間性であるということ
「中間性」とは「超過でも不足でもないもの」で「中庸」とも表現されます。
要は、「ちょうどいい」っていうことです！
例えば、危険に立ち向かう人には「勇気」が宿っていると感じますよね。
でも走っている車に向かってダッシュで突っ込んだり、命綱をつけずに高い場所のロープの上を歩くといった行動は、「向こう見ず」じゃないですか？
逆に、カミナリの音で怖がったり、肝試しでほかの人を放置して逃げ出す人は「臆病」ですよね？
つまり、危険に対して大胆すぎて「向こう見ず」でも、度胸がなさすぎて「臆病」でもダメで、自信の大きさと恐れの間にある、ちょうどいいバランスこそが「勇気」と呼べるわけです。
②特定の行為から生じる性向であるということ
例えば、「自分の身を犠牲にしてほかの人を守る」といった、その人の行動を見ると、その人には「勇気」があると感じますよね。
でもこのとき「勇気」が宿っているのはあくまで、その「守る」という行動自体ではなく、そんな行動を取ったその人の心がけや行動の傾向、つまり「性向」のほうですよね。
というわけで「徳」は、その人の行動にあらわれる、心の状態に宿ります。
③自らに基づいて為されるものであるということ（以下略）
徳はその人の意志で、その人によって生み出されるものだということです。
僕の友人が「勇気」を持っているからといって、それだけで僕に「勇気」があることにはなりませんよね。
僕の心に「勇気」が宿るかどうかは、僕の選択と行動次第です。
④正しい理由が命じるところに従うものだということ
「正しい理由」は、思慮深さという意味です。
誰に対してでも恐れ知らずに立ち向かうというのも、それはそれで考えものです。
気の弱い人を相手にズバズバと物おじせずに話すことを「勇気」とは呼べませんし、どのような素晴らしい資質も、知性が伴わないと間違った結果を生んでしまいますよね。
というわけで、知性を伴ったその人自身の選択と意志によって生まれる、ちょうどいい行動にあらわれる在り方。それが「徳」です。
人間には理性や知性がある
ではどのような「徳」を身に着ければいいのか？
アリストテレス曰く、
アリストテレスは、「それぞれの生物にはそれぞれに固有の性質とその目的があり、その自然本来のあり方を全うするのが正しいことだ」と考えていました。
これを「目的論的自然観」とも呼びます。
では、人間だけにあって、ほかの動物にはないものとはなんでしょう？
それは、理性や知性です。
人間以外の哺乳類でもある程度の理解能力はありますし、最近は鳥にも言語があることが判明しているので、正確には人間の専有物じゃないかもしれません。
でも本能に逆らって行動したり、何かを想像してそれを人に伝えたり、歴史を継承したり、人間がほかの動物に比べてより複雑で高度な理性や知性を持っているのは、おそらく確かですよね。
少なくとも、アリストテレスはそう考えました。
曰く、
彼はそのような知性に基づく生活を「観想的な生」と呼び、人が知性を持って生まれたからには、これこそが人に固有の幸福な人生だと考えました。
手っ取り早く言うと、哲学ができる人生が最高っていうことです！
自分に向いているものを突き詰めたとき「徳」となる
でも哲学ばっかりしていても、生活が成り立ちませんよね。
だからほかの活動も必要だと、アリストテレスは言います。
じゃあ、僕らはどんな活動をするのがいいんでしょうか？
曰く、
僕たち人間もそれぞれ違う性質を持っていますよね。
走るのが得意な人、絵を描くのが上手い人、周りに対して気が利く人などなど、僕らには向き不向きがあります。
自分に向いているものを突き詰めたとき、それが「徳」と呼べるまでになります。
もっと僕らの日常的な用語で言えば、要するにこれは「個性」です。
「個性」を発揮できる活動がそれぞれの人にとって望ましい、ということには、皆さんも共感できるんじゃないでしょうか？
逆に自分に合っていないことをしているときほど苦痛な瞬間はないですからね。
とにかく行動あるのみ
ではそんな「個性」にも近しい「徳」を手に入れるにはどうすればいいんでしょうか？
曰く、
そう、活動のなかで人は「徳」や「個性」を身に着けていくんです。
僕に向かって突然「変わった人になりたい」と相談してきた後輩は、小田原で鳥の解体を通じて食育をしたり、狩猟を中心とした一次産業の支援をおこなう、「食」をテーマにした個性的なNPO法人を起ち上げてずっと活動しています。
でもそこへ至るまで、彼は本当にいろいろな経験を積みまくっていました。
彼のように「何者」かになろうと思うのなら、とにかく行動あるのみです！
