大舅の婿いびりと、それに気づけない妻
「ばけばけ」がおもしろい。「姑による嫁いびり」はドラマの定番だが、連続テレビ小説「ばけばけ」序盤では、「大舅による婿いびり」＆「それに気づけない嫁」が描かれた。
主人公・トキ（髙石あかり）の松野家に、銀二郎（寛一郎）が婿入りする。だが、それは思い描いた新婚生活とは違っていた。
時代は明治。没落する武家の中でも、いち早くざんぎり頭に切り替えて、ビジネスに乗り出し、世をうまく渡り歩く者もいれば、トキの祖父・勘右衛門（小日向文世）のように、武士のプライドを捨てることはできぬ、と髷を結ったままの男もいた。その間で宙ぶらりんに揺れながら世間に揉まれる、トキの父・司之介（岡部たかし）のような、娘可愛さだけは誰にも負けない人間もいる。
頑張っても残らない現金、認められない努力
貧窮の中、次男の自分に運は回ってこないと見定めて、松野家に婿入りした銀二郎だったが、「強制される武家らしさ」「生活費獲得のプレッシャー」「パワハラまがいの大舅（じじ様）の鍛錬」によって、次第に追い詰められていく。
暇さえあれば、じじ様は剣の稽古をつけてくる。
「腰が入っとらん！」
「格の低さが表れちょる！」
「そんなことで松野家の当主は務まらん！」
銀二郎はいちいち生家の身分の低さをいわれるが、実はじじ様も偉そうなことをいえる立場ではない。松野家には莫大な借金があった。それを返すためにトキも必死に工場で反物を織るが、経営主の名家・雨清水家も時代の流れには抗えず、とうとう倒産の憂き目に遭う。
「稼がなければ妻が遊女に」という焦り
そのため、ますます「婿殿」の肩に重いプレッシャーがのしかかる。いくら稼いでも金は返済に流れていく。よそ者の銀二郎には、松野家の借金の総額すら知らされない。
借金取りが「返せなければトキを遊郭に連れていく」と宣言して帰ったあと、銀次郎はため息まじりに「もっと稼がねばなりませんね……」と深刻な顔で漏らすが、どこまでものんきな舅は「よういうた！ 気に入ったぞ」と褒める。「ハァ……、これまでは気に入っていなかったということですね」と返事をするくらい、銀二郎はすでに自尊心を奪われてしまっていた。
パートナーに自分の苦労が伝わらないつらさ
さらにつらいのは、その苦しさが配偶者のトキに伝わっていないところだ。トキも仕事と、生家の雨清水家の看病で忙しく、夫のSOSに気がつけない。夫婦共通の趣味である夜更けの「怪談」の時間に銀二郎が愚痴をこぼしても、伝わらない。もどかしく、哀れである。
実家もバカにされ、自身もバカにされ、パンク寸前の銀二郎。借金返済のために遊郭の客引きまで始めるが、それを大舅に見とがめられ、そんな下賎な仕事で稼いだ銭は家に入れるな、と怒鳴られる。
妻を守りたい。しかしこれ以上は頑張れない。姑であるフミ（池脇千鶴）は何の悪気もなくこういう。「銀二郎さん、荷運び、内職、客引きまで。本当助かるわぁ」
もう限界だ。銀二郎は置き手紙を残して出奔する。
家父長制の害を、女のイガミ合いなしで描く
「ばけばけ」はかなり史実に即していて、トキのモデルとなった小泉セツの最初の夫も婿養子の立場に耐えられず逃走したそうだが、このドラマは図らずも「女→女のイジメ」を使わずに、家父長制の有害さを描き出しているのではないか、と考えさせられる。
もしこれが、姑の嫁いびりなら「ああ、女はこわい」で終わってしまいかねない。それが「じじ様のイビリ」になると「彼の性格が意地悪なのだ」ではなく、構造による悲劇だとくっきり見えやすい。
「ばけばけ」は初週に、貧乏ながらもひょうきんで笑いの絶えない松野家をしっかり描いていた。そのおかげで、婿を追い詰めるじじ様、舅、姑、誰も悪人ではないと視聴者には伝わっている。
悪人ではないのに、過剰に期待し、追い詰めるのだ。イエの名前を残すことにこだわって、娘の配偶者と、大事にしていた家宝の武具まで手放すのだ。
登場する若者は、誰もがみんな「人柱」
「人柱」という言葉が「ばけばけ」には出てくる。治水のために松江大橋のたもとに埋められたという源助という人柱。その昔話を聞いて、主人公のおトキと友達は話す。
「わたしたちって人柱みたいじゃない？」
借金のために婿取りをせねばならない。働きづめに働かなくてはいけない。友人たちもみんなそうだ。工場で働き、それでも足りなければ遊郭に売られる。そもそも松野家の名を絶えさせないために、養子として名家から格下の家にもらわれてきたことが後に明かされ、トキの運命は最初からイエの「人柱」だったとわかる。
「人柱」は間違いなくこのドラマのキーワードのひとつで「構造のための歯車」になることを指している。
男性が弱音を吐き、出奔するドラマ
また、「ばけばけ」では男性がよく弱音を吐くし、逃げる。
雨清水家の跡取りだった長男は、事業の経営難から出奔する。残された三之丞（板垣李光人）は両親を支えたいと焦りながらも立ち尽くすばかりで、「これまで何も教えてもらってないのに、無理ですよ！」とブチ切れる。騒動の中で父・傳（堤真一）と母・タエ（北川景子）の実子だとわかったトキに対して、嫉妬心をぶつける。他ならぬトキが身を粉にして傳の看病をしているというのに。
トキは女性に生まれ、家事を仕込まれているから、ひと通りのケア労働もできるし、よその家である雨清水家が「回っていない」ことにも気がつけた。だからこそ、善意と恩返しの気持ちから、傳とタエを助けに通っていた。
よその家のいびつさは見えても…の岡目八目
そんな聡明なトキでも、雨清水家のいびつさには気がつけても、自分の家である松野家のいびつさには気がつけない。岡目八目というものかもしれない。トキが留守にする時間が増えていく中で、松野家では婿の銀二郎が過労と大舅のプレッシャーから日に日に追い詰められていき、出奔する。
無理もない、と視聴者は思う。ただ、追い詰めた側の舅や大舅が単なる愚か者や意地悪な人間に見えるかというと、そうも見えない。みんな悪人ではない。
「イエを支えなくては」というお題目があり、そこに無理が生じたときに、雨清水家の長男や三男は逃げ、当主の傳は病に倒れ、松野家の銀二郎もまた出奔し、大舅の勘右衛門はトキに「婿殿を連れ戻して参れ」と路銀をつくるために家宝の武具一式を手放す。
序盤だけでこれだけ男性が「逃げる」「失う」ドラマは珍しいのではないか。
ドラマ最大の怪談＝家父長制というシステム
ただ、銀二郎の「かわいそうさ」が視聴者に伝わるのは、彼が婿だからだ。
実家から出され、離れた土地、見知らぬ人々の中に放り込まれ、その家のしきたりに従い、早朝から深夜まで働く。多くの女性が過去に生きざるをえなかった苦境が、男性に置き換わっているがゆえにくっきりと見える。
また周辺人物にいたるまで「憎めないキャラクター像」をしっかりと描いてあるから、「これはいじめている側だけが悪者なのではない。構造がおかしいのだ」と伝わる。
「ばけばけ」は、小泉八雲がドラマの最大のモチーフであり、箸休めのように「耳なし芳一」や「牡丹灯籠」といった怪談がリズムよく挟み込まれる。
だが、システムの維持のために絶えず「人柱」を必要とする家父長制こそが、このドラマに織り込まれた最大の怪談なのかもしれない。
東京に逃げても、「人柱」はなくならない
銀二郎は逃げた先の東京で、松江では出会うことのなかった新しい人たちを知る。夫を連れ戻すために追いかけてきたトキもそうだ。下宿先にいる、松江一の秀才とうたわれる錦織友一（吉沢亮）たちは、キラキラとまぶしく、輝いて見える。
だが、実は彼も生まれた家の窮乏からは逃れられず、困難な状況の中でも学問を修め、生計を立てようと必死で勉強しているのだ。現に、東京でも立派にやっていけるであろう錦織だが、教師として松江に戻る道を選ぶ。
東京は田舎とは違って仕事がたくさんある、自由がある、と聞いてはいたが、大都会・東京でも、多くの人が何かのため、誰かのための「人柱」として生きているのだ、とわからされる。
そして、トキ自身も松江には帰らず、東京で仕事を見つけた銀二郎とふたりでやり直そうという気持ちになるが、結局、育ててくれた父母と祖父を忘れられず、「あの人たちを放っておくことはできません」と言って、銀二郎と別れ、松江の貧しい長屋暮らしに戻った。
明治期の社会の大転換、混迷の現代に重なる
武家の格の上下、ビジネスの成功・失敗、勉学の出来・不出来――。このあたりは、バブル経済崩壊後やリーマンショック後の中高年の転職状況を見せられているようでせつなくもあった。どこの大学卒か。新卒で入った会社が一部上場か、中小企業か。同じ有名私大でも付属校上がりか一般入試か――。
そういうせつなさや世知辛さを我がことのように感じさせられながらも、「ばけばけ」には淡々としたおかしみがあり、あまりハラハラドキドキはしない。極悪人も出てこない。安心して毎日見ていられる。
でも、時代の転換期に運命に翻弄される人々、家族という思いやりと縛り合いを描くという意味で、とても他人事とは思えない。そんなドラマだ。
何も起こらないどころか、男が逃げるドラマ
脚本家のふじきみつ彦氏は「何も起こらないドラマ」と語っていたが、さらりさらりと大事件が次々起こる。特に、男が逃げる。これは男をだらしなく描いているのではなく、「どうしようもなくなったら逃げてもいい」「逃げた先でがんばればなんとかなる」というメッセージのように感じる。
「日に日に世界が悪くなる」というハンバートハンバートの主題歌のフレーズを、自分の心情としてSNSに書き込む人たちを見かける。政府はワークライフバランスを見直し「働き方改革」ならぬ「働きたい改革」を行う、ともいっている。そんな世情で、クスクスできるおかしみとともに「逃げる男」を描く朝ドラがあることは、ちょっとした助けになっている。
